原標(biāo)題：回應(yīng)歷史叩問 唱響時代清音（文化只眼）

近年來，一種文化現(xiàn)象逐漸進(jìn)入公眾視野：以青少年為主體的傳統(tǒng)文化傳承實踐，正通過新穎的媒介形式，引發(fā)遠(yuǎn)超圈層的社會關(guān)注。其中，聚焦少兒戲曲的節(jié)目《雛鳳新聲——總臺首屆少兒戲曲大會》，便是一個值得觀察的案例。數(shù)據(jù)顯示，該節(jié)目相關(guān)內(nèi)容取得了全網(wǎng)數(shù)億級的曝光與數(shù)千萬的視頻播放。數(shù)據(jù)背后所折射的公眾興趣度，促使我們思考一個深層問題：當(dāng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與當(dāng)代青少年相遇時，究竟激蕩出了怎樣的社會共鳴？這種相遇，對于我們理解更廣泛意義上的文化傳承與當(dāng)代美育，又有何啟示？

當(dāng)前教育觀念正經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型，從對知識技能的側(cè)重，逐步轉(zhuǎn)向?qū)Α叭说娜姘l(fā)展”的追求。在此背景下，美育的重要性日益凸顯。然而，美育的實踐路徑仍需不斷探索。純粹技藝的訓(xùn)練，或流于表面的藝術(shù)欣賞，或許難以觸及美育的根本目的——即通過審美體驗，實現(xiàn)情感的陶冶、價值的引導(dǎo)與人格的滋養(yǎng)。

戲曲藝術(shù)，以其“有聲皆歌、無動不舞”的高度綜合性，恰好提供了一個近乎完整的美育情境。我們看到，許多此類青少年傳統(tǒng)文化項目，其吸引人之處往往不止于孩子唱得多準(zhǔn)、身段多穩(wěn)。更打動人的，是孩子們在嚴(yán)謹(jǐn)訓(xùn)練后眼中煥發(fā)的神采，在理解角色后舉止間流露的專注與自信。他們通過《空城計》學(xué)習(xí)智識的從容，通過《穆桂英掛帥》感受責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這個過程，是將歷史、文學(xué)、道德、音樂、舞蹈熔于一爐，將外在的規(guī)范內(nèi)化為氣質(zhì)修養(yǎng)。這回應(yīng)了社會對教育的一種深層期待：希望下一代不僅有知識，更有文化；不僅有能力，更有格調(diào)。

文化傳承最大的挑戰(zhàn)，往往不在于傳統(tǒng)的深奧，而在于與當(dāng)代生活語境的脫節(jié)。如何讓古老的藝術(shù)與今天的青少年建立情感連接？這需要一場真誠而智慧的“代際對話”，此間，語態(tài)的轉(zhuǎn)換與形式的創(chuàng)新很重要。將戲曲元素融入趣味游戲、創(chuàng)編符合兒童心理的戲曲故事，甚至嘗試與科技等跨界融合，讓孩子們在探索與共創(chuàng)中主動建構(gòu)對戲曲文化的理解，這種從“授人以魚”到“授人以漁”的模式轉(zhuǎn)換，正是當(dāng)代教育所倡導(dǎo)的核心——激發(fā)內(nèi)在動力，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者。

這種創(chuàng)新，結(jié)合短視頻等輕量化、碎片化的現(xiàn)代傳播方式，有效地降低了接觸門檻，讓傳統(tǒng)藝術(shù)得以潛入日常生活的信息流中，構(gòu)建了一個開放的社會化美育課堂。從線上招募、直播互動、短視頻二次創(chuàng)作，到線下研學(xué)、劇場展示，這一過程打破了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的時空限制。公眾尤其是青少年，不再只是被動的觀看者，他們可以通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)乃至模仿參與其中，成為傳播鏈條上的積極一環(huán)。

“雛鳳清于老鳳聲”，這清越之聲之所以珍貴，不僅在于雛鳳的天賦，更在于它所回應(yīng)的那片歷史與文化的“山水”。傳統(tǒng)文化的傳承，本質(zhì)上是精神血脈的延續(xù)，它需要經(jīng)典的深厚積淀，亦需要時代的新鮮表達(dá)。

以少兒戲曲大會為代表的此類文化現(xiàn)象，其價值或許不僅在于展現(xiàn)孩子們的藝術(shù)潛能，更在于它像一面鏡子，映照出當(dāng)下社會對代際文化對話的渴望、對創(chuàng)新性美育路徑的探索，以及對如何培育兼具文化底蘊與時代精神的新一代的集體思考。每一代人都需要找到屬于自己的方式，去回應(yīng)歷史的叩問，去唱響時代的清音。而當(dāng)我們?yōu)槟浅踉囆侣暤碾r鳳鼓掌時，我們也在為自己所處的這個時代，尋找文化傳承的自信與方向。這清聲能傳多遠(yuǎn)，不僅關(guān)乎舞臺，更關(guān)乎我們共同構(gòu)筑的文化生態(tài)與未來想象。

（作者系中央民族大學(xué)教授）